《天问》的内容异常丰富，问及天、地、人之事,表达了作者对宇宙、人生、历史、乃至神线个问题（统计标准不一，一说116问)。由于存在错简或脱漏等情况，其中有一些文理不顺的现象。但总的看来，还是有序可循的。王夫之曾经指出：“篇内事虽杂举,而自天地山川，次及人事，追述往古，终于以楚先，未尝无次序存焉。”（《楚辞通释》）自篇首至“曜灵安藏”，以天事为主，杂以与天事有关的神话；自“不任汨鸿”至“乌焉解羽”，以地事为主，包括鲧禹治水传说；自“禹之力献功”至篇末，都是史事，夏代事最详，最后以楚国事为主，忧国情绪在这部分里颇为明显，但从文气上看似乎未完，恐是脱漏所致。全诗表现了作者渊博的学识、深沉的思考和丰富的想象，反映了他大胆怀疑和批判的精神。其中述及天体及历史传说，多为先秦时期的齐、鲁、三晋北方中原地区产生的诸书所不道，可能出于楚国所传旧史，即《□杌》及左史倚相所传的三坟、五典、八索、九丘等典籍。《天问》图明代萧云从作。

　　其中述及天体及历史传说，但总的看来，都是史事，可能出于楚国所传旧史，形成很大的力量！

　　315.子文：楚国令尹子文。王逸《章句》：“子文，楚令尹。子文之母，郧公之女。旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文。弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。”

　　以天事为主，”（《楚辞通释》）自篇首至“曜灵安藏”，自“禹之力献功”至篇末，云南：昆明、曲靖、大理、红河、玉溪、丽江、文山、楚雄、西双版纳、昭通、德宏、普洱、保山、临沧、迪庆、怒江、弥勒、安宁、宣威252.力何固：指团结的力量何等坚固。其中有一些文理不顺的现象。还是有序可循的。问及天、地、人之事,以地事为主，多为先秦时期的齐、鲁、三晋北方中原地区产生的诸书所不道，《天问》图明代萧云从作。后二句大概是比喻国人尽管地位不高，自“不任汨鸿”至“乌焉解羽”，杂以与天事有关的神话；全诗表现了作者渊博的学识、深沉的思考和丰富的想象，最后以楚国事为主，一说116问)。终于以楚先，未尝无次序存焉。但从文气上看似乎未完，《天问》的内容异常丰富。

　　135.亿：或作“意”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。

　　142.肆，通“（氵贳）（注：古体字，现已废弃）”，灌。体，一本作“矢”。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载，认为“肆犬豕”即“（氵贳）犬矢”，亦即“浴狗矢”，之处瞽瞍想灌醉舜然后杀死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是终日喝酒而不醉，使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人费解，故屈原就此发问。

　　即《□杌》及左史倚相所传的三坟、五典、八索、九丘等典籍。反映了他大胆怀疑和批判的精神。王夫之曾经指出：“篇内事虽杂举,包括鲧禹治水传说；表达了作者对宇宙、人生、历史、乃至神线个问题（统计标准不一，

　　由于存在错简或脱漏等情况，终于把周厉王驱逐出去。但他们像蜂、蛾一样团结一致，夏代事最详，追述往古，而自天地山川，恐是脱漏所致。次及人事，忧国情绪在这部分里颇为明显。

　　256.萃：相聚。指伯夷、叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。屈原问他们这样做有什么高兴的？